Animalele nu sunt omorate ca sa faca oua sau sa dea lapte

„Eu sunt vegetariana, nu mananc carne, dar nu vad care este problema cu laptele, ouale si branza.
Animalele nu sunt omorate ca sa faca oua sau sa dea lapte, nu li se intampla nimic rau!”

Animalele ca sa dea lapte trebuie mai intai sa faca pui, ca orice mamifer. Atat in fermele industrializate, cat si la noi la tara, vacile sunt inseminate artificial cu forta, despartite de pui imediat dupa nasterea acestora, ambele procese traumatizante pentru orice fiinta simtitoare.
Viteii masculi sunt vanduti pentru carne, iar vitelusele urmeaza drumul mamelor lor, acela de masini de facut lapte.
Plus ca nici o vaca de lapte nu moare de batranete niciodata, ea la un moment dar devine „neproductiva” si la fel este omorata pentru carne.
Deci da, cineva moare pentru ca noi sa bem lapte. Continue reading

Pentru unii vegani veganismul este o preferinta personala

Pentru unii vegani veganismul este o preferinta personala, o optiune, chiar o moda, sau doar o alegere narcisista din motive sanatate.

In acest caz veganismul poate fi un fenomen trecator in viata lor.

Pentru altii insa veganismul este obligatia morala minima pe care o avem fata de animale. Veganismul nu este despre ei, despre vegani, ci despre animale.

Si nu este trecator.

Daca obisnuiesti sa consumi produse de origine animala „fericite”

Daca obisnuiesti sa consumi produse de origine animala „fericite”, crezand ca faci ceva bine pentru animale, inseamna ca ai o idee gresita despre ceea ce inseamna fericirea, si probabil ca este gresita din cauza ca privesti viata unui animal ca avand o mai mica valoarea decat viata unui om, atata vreme cat ceea ce consideri fericire pentru un animal, ar insemna tortura daca ar fi aplicat unui om.

Daca iubitorii de animale

Daca iubitorii de animale ar recunoste cu adevarat ca animalele conteaza din punct de vedere moral la fel ca oamenii, ar intelege ca a lupta pentru custi mai mari nu are nici un sens si ca este jignitor fata de cel exploatat.

Problema este ca cei care lupta pentru asta, vad viata animalelor ca avand o mai mica valoare decat a oamenilor, de aceea li se pare corect sa lupte pentru imbunatatirea tratamentului si nu eliminarea oricarei forme de folosire.

Fiti vegani daca animalele conteaza cu adevarat pentru voi!

Animalele ca persoane: eseuri despre abolirea exploatării animalelor

Animalele ca persoane - eseuri despre abolirea exploatarii animalelor - de Prof. Gary L. Francione
Animalele ca persoane: eseuri despre abolirea exploatării animalelor - de Prof. Gary L. Francione

Animalele ca persoane: eseuri despre abolirea exploatării animalelor – de Prof. Gary L. Francione

Cumpărați această carte: Amazon.com | Columbia University Press

Filozof de renume în drepturilor animalelor și etică, Gary L. Francione este cunoscut pentru critica adusă legilor și reglementărilor bunăstării animalelor, pentru teoria sa aboliționistă a drepturilor animalelor și pentru promovarea veganismului și non-violenței ca și pietre de temelie ale mișcării aboliționiste. În această carte Francione avansează cea mai radicală teorie a drepturilor animalelor discutată până în prezent. Spre deosebire de Peter Singer, Francione susține că nu putem justifica din punct de vedere moral folosirea animalelor în nici o situație și spre deosebire de Tom Regan teoria lui Francione se aplică tuturor ființelor simțitoare, și nu doar acelora care au abilități cognitive mai sofisticate.

Francione deschide cartea cu un eseu în care explică perspectiva noastră asupra animalelor, atât de-a lungul timpului cât și în prezent, făcând diferența dintre problema folosirii animalelor și cea a tratamentul acestora. Apoi prezintă o teorie a drepturilor animalelor care se concentrează pe nevoia de a acorda tuturor ființelor conștiente dreptul de a nu fi tratate ca proprietate. Recunoșterea de către noi a acestui drept ar necesita oprirea înmulțirii animalelor domestice pentru folosul oamenilor. Francione analizează „schizofrenia noastră morală” față de animale și abilitatea noastră de a privi anumite animale ca pe prieteni dragi, iar pe altele ca mâncare sau haine. Următoarele eseuri explorează schimbările recente din domeniul protecției animalelor și adevărul trist că acestea, nu doar că nu ne-au adus mai aproape de abolirea exploatării animalelor, dar au făcut opinia publică să se simtă mai bine în legătură cu presupusul tratament mai „uman” al animalelor. În alte două eseuri Francione prezintă importanța conștienței considerând-o ca fiind condiția necesară și suficientă pentru a acorda semnificație morală animalelor și explică felul în care statutul animalelor ca și resurse economice ne împiedică să luăm în considerare interesele lor într-o măsură egală. De asemenea discută problema folosirii animalelor în experimente argumentând că necesitatea empirică de a folosi animalele este, în cel mai bun caz, suspectă şi că nicio formă de folosire a animalelor nu poate fi justificată din punct de vedere moral, în nicio circumstanţă. După un alt capitol în care se discută ecofeminismul și etica solicitudinii, Francione concluzionează prin a pune la îndoială raționamentul poziției lui Tom Regan conform căruia moartea reprezintă un rău mai mare pentru oameni decât pentru animale. Continue reading