Cum poate dieta ta sa schimbe lumea

La nivel mondial, productia de carne s-a cvadruplat in ultimii 50 de ani, iar in prezent numarul de animale din ferme depaseste numarul de oameni, raportul fiind mai mare de 3 la 1. Altfel spus, efectivele de animale se extind mai rapid decat populatia umana si se estimeaza ca vor continua sa se extinda pe masura ce clasa de mijloc din China adopta tot mai mult diete bazate pe carne si avand in vedere ca preferintele occidentalilor pentru produsele din carne, lactate si oua sunt intr-o continua crestere (precum si greutatea lor).

Acest trend contribuie la perpetuarea fenomenului de foamete in Lumea a Treia, incalzirea globala, poluarea pe scara larga, despaduriri, degradarea terenurilor, deficitul de apa si disparitia unor specii. Cu cat numarul de animale creste, cu atat cantitatea de nutreturi necesara pentru a le hrani creste. Planeta nu poate hrani  atat populatia umana in continua crestere, cat si populatia animalelor din ferme! Continue reading

Cele șase principii ale abordării aboliționiste a drepturilor animalelor – de Prof. Gary L. Francione

  1. Abordarea aboliționistă a drepturilor animalelor afirmă că toate ființele simțitoare, umane sau non-umane, au un drept: dreptul fundamental de a nu fi tratate ca proprietate.
  2. Recunoașterea acestui drept fundamental implică necesitatea de a aboli, nu doar de a reglementa, exploatarea instituționalizată a animalelor – întrucat aceasta presupune că animalele sunt proprietatea omului. Ne dăm seama că nu vom aboli peste noapte statutul de proprietate al animalelor non-umane, dar vom susține numai acele campanii și puncte de vedere care promovează în mod explicit mesajul aboliționist. Nu vom susține puncte de vedere care solicită așa zisa reglementare „îmbunătățită” a exploatării animalelor.
  3. Abordarea aboliționistă consideră abolirea ca fiind scopul eticii privitoare la animale și privește activismul vegan creator și non-violent – și nu reforma bunăstării animalelor – ca mijlocul de a ajunge acolo. Abordarea aboliționistă consideră că veganismul este fundația morală și susține că nu putem diferenția într-un mod coerent carnea de celelalte produse de origine animală, cum ar fi produsele lactate și ouăle, sau alimentele de origine animală și folosirea animalelor pentru îmbrăcăminte sau alte produse.
  4. Abordarea aboliționistă leagă statutul moral al animalelor non-umane doar de capacitatea de a simți și nu de alte caracteristici cognitive. Aceasta înseamnă capacitatea de conștientizare subiectivă: există cineva care percepe și experimentează lumea. O ființă simțitoare are interese, aceasta însemnând că are preferințe, dorințe sau necesități. Dacă o ființă este simțitoare, atunci este necesar și suficient ca ea să aibă dreptul de a nu fi folosită de către oameni pentru realizarea propriilor interese, iar oamenii au obligația morală de a nu folosi acea ființă ca pe o resursă. Nu este o chestiune de a o folosi într-un mod „uman”. Deși mai puțină suferință este mai bună decât mai multă, nici o formă de folosire nu poate fi justificată din punct de vedere moral.
  5. La fel cum respingem rasismul, sexismul, discriminarea bazată pe vârstă și heterosexismul, respingem și specisismul. Specia unei ființe simțitoare nu ar trebui să reprezinte un motiv de a-i nega acest drept fundamental mai mult decât rasa, sexul vârsta sau orientarea sexuală sunt motive de a nega altor oameni participarea la comunitatea morală.
  6. Considerăm că principiul non-violenței ar trebui să guverneze mișcarea drepturilor animalelor. Violența este problema, nu este parte din soluție.

**********

Notă: Pentru a îmbrățisa abordarea aboliționistă a drepturilor animalelor nu este necesar să fiți o persoană spirituală, religiosă sau atee. Nu contează.

Ceea ce contează este:

(1) să aveți preocuparea morală pentru animale și să vreți să faceți ceea ce este drept pentru ele. Această preocupare sau impuls de ordin moral pot veni din orice sursă: spirituală/religioasă sau non-spirituală/non-religioasă; și

(2) să considerați valide argumentele logice conform cărora preocuparea noastră de ordin moral nu ar trebui să se limiteze doar la anumite animale non-umane, ci că ar trebui să se extindă asupra tuturor ființelor simțitoare și că ar trebui să abolim, și nu să reglementăm, exploatarea animalelor.

http://www.abolitionistapproach.com/

Gary L. Francione
Professor, Rutgers University

© 2013 Gary L. Francione

Sursa: The Six Principles of the Abolitionist Approach to Animal Rights

Veganismul, între obligație morală și alegere personală – de Prof. Gary L. Francione

Mulți vegani afirmă: „Nu e vorba că nu pot consuma produse de origine animală, doar că aleg să nu fac asta.”

Deși înțeleg afirmația lor, mi se pare lipsită de sens.

Da, bineînțeles că aș putea alege să mănânc, să port sau să folosesc produse de origine animală. Dar, ca vegan, aleg să nu fac asta. Însă acest lucru se întâmplă deoarece sunt adeptul unor principii morale și reguli care îmi constrâng acțiunile, obligându-mă să nu fac asta. De exemplu, ca realist etic, eu cred în principiul conform căruia „este greșit din punct de vedere moral să ucizi o altă ființă care simte, în absența unui conflict sau a unei constrângeri reale.”. Prin urmare, într-adevăr, nu pot alege să folosesc produse de origine animală, în condițiile în care accept aceste principii morale (și regulile ce derivă din acestea) ca fiind adevărate și le percep ca având un rol determinant în acțiunile mele. Continue reading

ONU indeamna la o schimbare globala spre o dieta fara carne si produse lactate

Un raport al ONU releva ca este necesar un consum mai redus a produselor de origine animala pentru a salva lumea de cele mai grave efecte ale schimbarilor climatice.

Conform raportului ONU, o schimbare la nivel global spre o dieta vegana este vitala pentru a salva lumea de la foamete, deficit de combustibil si cele mai grave efecte ale schimbarilor climatice.

Pe masura ce populatia globala creste intr-un ritm alarmant (9,1 miliarde de oameni pana in 2050), dietele occidentale bogate in carne si produse lactate nu sunt sustenabile, conchide raportul Comitetul International pentru Gestionarea Durabila a Resurselor din cadrul Programului ONU pentru Mediu (UNEP). Conform acestuia: “se preconizeaza o amplificare substantiala a efectelor negative ale agriculturii ca urmare a cresterii populatiei, precum si a cresterii consumului de produse de origine animala. Spre deosebire de cazul combustibililor fosili, in cazul hranei este dificil sa gasim alternative: oamenii trebuie sa manance. O reducere substantiala a acestor efecte este posibila doar printr-o schimbare la nivel mondial  a dietei, care sa nu cuprinda produse de origine animala.” Continue reading

„Animalele de companie”: problemele inerente ale domesticirii – de Prof. Gary L. Francione

Din punct de vedere practic, pur și simplu nu există nicio modalitate de a avea o instituție a deținerii „animalelor de companie” care  să fie compatibilă cu o teorie serioasă a drepturilor animalelor. „Animalele de companie” sunt proprietate și, în consecință, valoarea lor va depinde în cele din urmă de ceea ce decid „proprietarii” lor.

M-ați putea întreba: „Dar dacă ar fi posibil? Dacă, ipotetic vorbind, am schimba statutul juridic al câinilor și pisicilor (și al celorlalte animale) ca să nu mai fie considerați proprietate, conferindu-le un statut apropiat celui pe care îl are un copil? Ar fi în acest caz justificat din punct de vedere moral să continuăm să înmulțim câinii și pisicile pentru a le ține ca ‘animale de companie’?”

Răspunsul meu la această întrebare pur ipotetică este „nu”. Nu putem justifica perpetuarea domesticirii cu scopul de a avea „animale de companie”.

Continue reading

Motivatia de sanatate vs etica in veganism – de Prof. Gary L. Francione

O intrebare pe care am primit-o:

„Daca cineva devine vegan din motive de sanatate, de ce nu este la fel de bine ca cineva care devine vegan din motive etice? In ambele cazuri sunt vegani, nu?”

Raspunsul meu:

„Nu chiar. A deveni vegan din motive etice reprezinta o evolutie a sinelui de la unul care celebreaza violenta si ierharhia la unul care imbratiseaza pacea si nonviolenta. Veganismul nu este suficient pentru a duce o viata nonviolenta, dar este necesar. Atata vreme cat nu suntem vegani, nu putem pretinde in mod coerent ca suntem in favoarea nonviolentei. A vrea sa fii sanatos este un lucru foarte bun, dar pur si simplu nu este acelasi lucru. Mai mult, a fi vegan, nu inseamna doar a avea o dieta vegana – ci implica a nu folosi in nici un fel produse de origine animala.” Continue reading

Pentru cei care salvează animale – de Prof. Gary L. Francione

Pentru prietenii mei care fac muncă de salvare a animalelor.

Va rog va aduceţi aminte nu este *nicio* diferenţa între câini, pisici şi alte animale pe care le salvaţi şi vaci, porci, găini, peşti sau alte fiinţe simţitoare pe care le mâncaţi.

Şi nu există *nicio* diferenţa între carne şi alte produse animale. Ele *toate* implică suferinţă; ele *toate* implică moartea; ele *toate* implică violenţă; ele *toate* reprezintă nedreptatea.

Faceţi muncă de salvare deoarece credeţi animalele contează din punct de vedere moral.

Deci rog va opriţi din a participa la suferinţă şi moartea animalelor.

Va rog fiţi vegani.

http://www.abolitionistapproach.com/

Gary L. Francione
Profesor, Rutgers University

© 2013 Gary L. Francione

Sursa: https://www.facebook.com/abolitionistapproach/posts/580223568664068

Mesaj de 4 aprilie

4 aprilie este ziua animalelor fara stapan, si include cateva specii: cainii, pisicile si caii.

Inteleg ca animalele cu stapan, care sunt exploatate zilnic pentru produsele lor sau pentru insusi trupul lor, au o zi separata.

Facand abstractie de aceasta distinctie intre animale, va rog sa adoptati un animal fara casa din orice specie, daca aveti ocazia.

Adoptati, sau oferiti foster daca puteti, si fiti vegan, si mai presus de toate educati pe ceilalti in acelasi spirit.